ヘーゲルの全著作、そして刊行された全ての講義録に関する広範な見識と深い理解を縦横無尽に駆使して、ヘーゲルの『法哲学』が、自己規定と正義の近代哲学的理論、理性的で普遍主義的で自由な意図における思惟、自由のアクチュアルな哲学であることを証明する。旧東独出身の著者が「自由の思惟」を継承すべく徹底してアクチュアルな著作として『法哲学』を読み解き、現在にヘーゲル的転回を引き起こす。

クラウス・フィーヴェーク（フィーヴェーク クラウス）

クラウス・フィーヴェーク（Klaus Vieweg）
1953年生まれ。フリードリヒ・シラー大学（イエーナ）哲学教授（現在は退官）。東アジア・ヘーゲル・ネットワークおよびヨーロッパ・ヘーゲル・ネットワーク「Hegels Relevanz」の共同設立者。主な研究テーマはドイツ観念論、ヘーゲル、実践哲学、懐疑主義の歴史と理論、ヘーゲルの伝記。主な業績に、Anfänge. Eine andere Geschichte der Philosophie, München 2023; Kant und der Deutsche Idealismus (Hg.), Darmstadt 2021; The Idealism of Freedom: For a Hegelian Turn in Philosophy, Boston, Leiden 2020; Hegel. Der Philosoph der Freiheit. Biographie, München 2019 (4 editions; in English: Stanford UP 2023)など。邦訳された論文に、「親和力──ヘーゲルの自然哲学と本質的な哲学的諸カテゴリー」（大河内泰樹＋久冨峻介編『生命と自然』、法政大学出版局、2024年所収）がある。

大河内 泰樹（オオコウチ タイジュ）

大河内 泰樹（オオコウチ タイジュ）
1973年生まれ。2007年哲学博士（ルール大学ボッフム）。京都大学大学院文学研究科教授。専門は、ヘーゲルを中心とするドイツ古典哲学、批判理論。『国家はなぜ存在するのか──ヘーゲル「法哲学」入門』（NHK出版、2024年）、『生命と自然──ヘーゲル哲学における生命概念の諸相』（共編著、法政大学出版局、2024年）、Ontologie und Reflexionsbestimmungen. Zur Genealogie der Wesenslogik Hegels, Königshausen und Neumann, 2008 など。

滝口 清榮（タキグチ キヨエイ）

滝口 清榮（タキグチ キヨエイ）
1952年生。博士（文学、東北大学、2007年）。『ヘーゲル『法（権利）の哲学』形成と展開』（御茶の水書房、2007年）、『マックス・シュティルナーとヘーゲル左派』（理想社、2009年）、『ヘーゲル哲学入門』（社会評論社、2016年）、Die Forschung an der Hegelschen Rechtsphilosophie in Japan, in: Hegel in Japan, Münster, Lit Verlag, 2015. 訳書に、『ヘーゲル　自然法と国家学講義　ハイデルベルク大学1817・18年』（共訳、法政大学出版局、2007年）。

早瀬 明（ハヤセ アキラ）

早瀬 明（ハヤセ アキラ）
1951年生まれ。京都大学大学院文学研究科西洋哲学史専攻博士課程単位取得満期退学。京都外国語大学非常勤講師。「歴史と世界──青年ヘーゲルの歴史経験」（京都哲学会（京都大学）編『哲学研究』第555号、1990年）、「ヘーゲルの立憲君主制国家論──ハイデルベルクのヘーゲルと西南ドイツ立憲運動」（京都ヘーゲル読書会編『ヘーゲル学報』創刊号、1990年）、Hegel und das alte Reich – Kontinuität der politischen Tradition, in: Ch.Jamme & Y.Kubo (Hrsg.), Logik und Realität, Fink Verlag, 2012、「キケローによる国家論の倫理的・法的基礎付けとその歴史的射程──キケローのius概念とヘーゲルのRecht概念」（政治哲学研究会『政治哲学』第36号、2024年）、訳書に、フィヒテ『ドイツ国民に告ぐ』（ 『フィヒテ全集』第17巻、晢書房、2014年）、ヘーゲル『ドイツ国制批判の諸断片』（『ヘーゲル全集　第4巻』（知泉書館、2026年近刊予定）。

※上記内容は本書刊行時のものです。

日本語版への序文

凡例
略号一覧
謝辞

はじめに

第Ⅰ章 解釈の彷徨と杣道──スキャンダル化した序文
Ⅰ–１ 現実的なものの理性性──理性的なものの現実性
Ⅰ–２ 採石場と骨董陳列棚としてのヘーゲル哲学──二〇世紀の誤解釈と再活性化の試み

第Ⅱ章 自由な意志と行為の哲学──要綱と梗概
Ⅱ–１ 実践的世界
Ⅱ–２ ヘーゲルの序論──意志、自由および権利という根本思想の骨格
Ⅱ–３ 精神と自由──精神哲学の一部としての「法哲学」とそのエンツュクロペディー体系における位置
Ⅱ–４ 自由な精神と理論理性と実践理性の二元論の克服
Ⅱ–５ 意志の基本構造──第五節から第七節の根本的三位一体
Ⅱ–６ 基本モデルのさらなる規定──第八から第二八節
Ⅱ–７ 自由意志の自己規定の三つの主要段階

第Ⅲ章 抽象法と人格の自由
Ⅲ–１ ヘーゲルの新しい哲学的人格性理論―実践哲学の始まり
Ⅲ–２ 人格性と間–人格性（Inter-Personalität）
Ⅲ–３ 抽象法の第一契機──所有
Ⅲ–４ 抽象法の第二の契機──形式的–抽象的な承認と契約
Ⅲ–５ 「第二の強制」の定理―犯罪と刑罰──近代的刑罰論のヘーゲルによる基礎づけ
Ⅲ–６ 不法の構造の必然的な克服
Ⅲ–７ 抽象法から道徳への移行

第Ⅳ章 道徳──道徳的主体の自由
Ⅳ–１ 道徳的行為についてのヘーゲルの考え──先行的考察
Ⅳ–２ 行為の評価〔判断〕
Ⅳ–３ 企図と罪責──第一の帰責性（Zurechenbarkeit）あるいは帰責（Imputation）
Ⅳ–４ 意図と利福
Ⅳ–５ 善と良心──善意志と善い行為
Ⅳ–６ 良心
Ⅳ–７ ソクラテスと道徳の危機的次元
Ⅳ–８ 判断＝〈根源–分割〉と悪
Ⅳ–９ 道徳から人倫への移行

第Ⅴ章 近代性と人倫──自由の理念と社会的・政治的自己規定の理論
Ⅴ–１ 自由の理念──人倫の体系の論理的基礎づけのために
Ⅴ–２ 根本構造──「予備概念」

第Ⅵ章 家族──人倫の第一段階
Ⅵ–１ 論理的背景
Ⅵ–２ 家族的共同体の三つの次元
Ⅵ–３ 家族の解体──連結の解消
Ⅵ–４ 家族から市民社会への移行

第Ⅶ章 市民社会──近代の市場–教養形成–連帯共同体
Ⅶ–１ 「人倫の喪失」
Ⅶ–２ 「自分の両極へと失われた人倫」としての市民社会
Ⅶ–３ 特殊性の諸領域──窮乏共同体（Notgemeinschaft）並びに悟性共同体の中での全面的依存性
Ⅶ–４ 市民社会（Civil Society）の三段階
Ⅶ–５ 市民社会の第二段階──法秩序、司法そして法の普遍性
Ⅶ–６ 市民社会の第三段階──操縦と規制
Ⅶ–７ 「第二の家族」と「小さな国家」──職能身分的団体及び自治組織としての職業団体。職業団体的アイデンティティ、そして市民社会から国家への移行

第Ⅷ章 国家──近代の自由および正義の理論としてのヘーゲルの国家学
Ⅷ–１ 自由の建物としての国家──正義の客観的形態
Ⅷ–２ 人倫的理念の現実としての国家──「市民–存在」あるいは「市民性」としての国家
Ⅷ–３ 三つの推理の全体としての国家
Ⅷ–４ 民主主義的体制の基底──知的民主主義と教養民主主義
Ⅷ–５　暴君に抗して！──例外状態および抵抗権
Ⅷ–６　法の体系と基本権目録
Ⅷ–７ 知の権利あるいは知の至上権（die Majestät）──国家と宗教──国家と学問
Ⅷ–８ 外的国法──ヘーゲルの国家間法理論における承認の原理
Ⅷ–９ 世界市民法、および、人倫的理念の普遍的–グローバルな現実性──「自由の概念の発展」としての世界史

要約と展望

訳者あとがき

参考文献
人名索引